一篇精彩的读后感能让书中的哲理在读者心中生根发芽，通过写读后感，我们可以整理自己的思路，明确书中的，以下是58心得网小编精心为您推荐的1500读后感6篇，供大家参考。
1500读后感篇1
亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当。斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
?国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当。斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。
斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
?国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标；第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人；第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
历史上曾出现过的'各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济——靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济；东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济——少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济；许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济——只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济；一些发展中国家出现的污染性市场经济——以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。
现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不奇怪，关键是要及时纠正错误。例如，把gdp作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会矛盾加剧。这并不是说gdp不重要，只是说gdp不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。
市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠。
1500读后感篇2
作为爵士乐标志性人物的美国黑人演奏家路易斯?阿姆斯特朗，曾在二十世纪六、七十年代用一首《what a wonderful world》席卷世界，他用历经沧桑的嗓音唱出了对这个世界深厚的期望。生活在这样一个完美的世界中，人该是多么的幸福啊。
这段时间一直在看凯瑟琳?斯多克特的《相助》，耳边时不时的就会回忆起“完美世界”这段旋律。小说故事情节与歌曲形成的强烈的对比，不得不让人陷入思考。
小说围绕着杰克逊市以白人太太与黑人女佣的关系为，以一本反思种族歧视的书的写作与出版为主线，用三个女性的视角直击参与者的内心，把这个故事细腻完整的讲述了出来。
小说里的每个人物都有着鲜明的特点。米妮勇敢坚强，面对白人太太的逼迫，敢于绝地反击，但另一方面又卑微的甘愿做自己男人的附庸，忍受着辱骂和责打；艾比琳，儿子的意外死亡对她的打击可想而知，但她不得不选择默默的隐藏着自己，敢怒而不敢言，只因对白人势力的畏惧，就是这样一个沉默到不起眼的人，却为那本争议之书的写作注入了源源不断的信念；斯琪特，参与进这个秘密事件的唯一的白人，她一直在寻找写作这本书的意义，初衷可能并不光彩，只是想向出版社编辑证明点什么，但随着深入，她才意识到，她真正愿意为这件事全身心的投入，并甘愿忍受伙伴、男友相继离她而去，只是为了一个愿景——“你和我，黑人和白人，是同样的两个人，没有什么不同。”她被朋友的孤立和刻薄刺的遍体鳞伤，但同时也收获了作为“一个真正的人”所拥有的意义。
当然还有那个在市里呼风唤雨的希莉太太，她大肆宣扬着白人的高贵，黑人的低下，这个观念已经深入她的内心，甚至牢牢掌控了她，驱使着她去做她都无法预料的事情。有时候觉得她也挺可怜的，自认为做的是一件保护家乡的高尚事业，却不知成了时代的牺牲品。为什么同样是黑人女佣抚养长大的希莉，成年后却成了诋毁女佣的先锋，她自己都无法做出解答，只知道她做的是社会教给他的正确的事。
到底把黑人与白人区别开对立起来的是什么？《相助》里的黑人活的小心翼翼，甚至自我警告，不要去招惹白人，面对不公的责难，仍然选择默默忍受，女佣的孩子仍然是女佣，艾比琳的妈妈从小就给她灌输着“如何服侍好白人太太的理念”，他们生活在一起，在同一片土地上，不是作为互相信赖的朋友，而是作为互相警惕的敌人。相反，在库切的《耻》里，那些没有撤离的白人，也成了黑人眼中的毒刺，尽管这些白人也和自己一样穷困潦倒，也从未伤害过自己，但他们仍要驱逐这些曾经的邻居，因为白色对于他们来说就是耀眼的伤痛，“人”的属性被抹去了，“人”的意义消亡了，只剩下了肤色的对立。
从小说最后的自述中可以看到，一个优秀的作家永远是与自己的家乡共命运、共呼吸的。在鞭策家乡的文字中，读出的永远是对故乡浓烈的爱与期望。她们深刻的解剖自己的生活，把它们毫无保留的展示给读者，让大家看到一种新的重塑生活的可能性。她们用隐藏在事实背后的秘密和声音召唤更多的朋友加入这场没有硝烟的战争。她们摒弃政客华丽的词藻和慷慨激昂的宣言，用温情的文字催生出锋利的变革之花，插在这些人胸前的口袋里，宣告一种新力量的诞生。
很喜欢列侬的一首歌《imagine》，他在设想一个没有对立、分裂、和平共处的世界，每个人都是朋友、家人。尽管这只是乌托邦式的幻梦，但却是他内心真诚的期许和祝愿。还有鲍勃迪伦《blowinginthewind》，“一只白鸽要飞越多少片海，才能安歇在沙滩，一个人要倾听多少次，才能听到人们的呼喊。”有时候这可能就是文学、艺术的魅力，它给深陷的人们看到一种新的希望，它用文字让更多的人团结到了一起。
一本书的出版其实并不能真正改变什么，就像小说的结尾，艾比琳在白人太太的压迫下，依然被毫不留情的解雇了。但从另一方面看，她又是个胜利者。因为她们的书，真真切切的影响到了一些人，促使一些白人太太去审视被她们忽略的与女佣的关系。文字的力量从没有像这个时刻一样闪耀。在这个意义上，《相助》给我们打开了一扇新的窗户。
1500读后感篇3
读《小王子》是因为仪式感，网上介绍说，要明白仪式感就要读一读《小王子》。正好，大宝也可以读，所以就买回来和大宝一起读了。
刚读第一遍的时候，没有读太懂。就是感觉小王子好孤独。
第二遍认真的沉下心来读的时候，感觉到小王子不仅仅是孤独同时也是充满爱的。
在小王子的所到的每一个星球旅行一样，星球上每一个主人都是孤独的，自我的。
从第一颗星球上的国王到第二颗星球的自恋狂再到第三颗星球的酒鬼以及第四颗星球的商人无不在述说着小王子的孤独和这四颗星球上的主人的孤独与自我。
直到地理家告诉小王子可以去地球上寻找他想要的东西。小王子就真的来到了地球上，就是在地球上，小王子就真的找到了自己想要的东西，同时也明白了自己想要的东西一直就在身边，只是自己一直没有察觉。
在地球上小王子遇到了狐狸，小狐狸要求小王子驯养自己。起初，小王子是不同意的。在听了小狐狸的这番话后，小王子还是同意了。
小狐狸是这样说服小王子的。“我的生活很单调。我追铺母鸡，人又追铺我。母鸡全都一模一样，人也全都一模一样。所以我有点儿无聊。但是，如果你驯养了我，那我的生活就会阳光明媚起来。我会辨认出一种和其他人都不同的脚步声。听见别的脚步声，我会往地下钻，而你的脚步声，会像音乐一样把我唤回地面上。还有，你看！你看到那边的麦田了吗？我是不吃面包的，麦子对我来说毫无用处。我对麦田无动于衷。这真令人哀伤！但你的头发是金色的。所以如果你驯养了我，这就太美妙了！金色的麦子，会让我想起你。我会爱上风儿拂过麦田的声音……”
多么深情而简单爱意啊！仿佛在告诉小王子，我爱你，但是我不会纠缠你。我知道，有一天你会走。但是，我不纠缠你。因为你的头发颜色和麦田的颜色一样，看见麦田就像看见了你一样。
我想，小王子也是被小狐狸这份简单的而又不纠缠在爱打动了吧，所以才会同意驯养小狐狸的。
在和小狐狸相处的过程里，小狐狸让小王子明白了。自己原来是深爱着他的玫瑰花的。在小王子决定离开小狐狸回到自己的星球时，小狐狸告诉小王子，“实质性的东西用肉眼是看不见的。要用心。”小狐狸还让小王子要有仪式感。小王子问：什么是仪式感。小狐狸说：就是使一个日子不同于别的日子、一个时刻不同于其他时刻的东西。”言简意赅，这就是仪式感，让人拥有不一样的仪式感。
就这样，小王子走了。小狐狸是悲伤的，可为了让小王子心安，小狐狸选择相送。
多么伟大的爱啊！毫无所求的爱，无私奉献的爱。明明知道小王子心有所属了，依然爱着小王子而不纠缠，而小王子呢也是爱着小狐狸和他的玫瑰花的。可惜，当小王子意识到自己是他的玫瑰花时，为时已晚了。因为，他发现自己回不去自己的星球了。竟然通过蛇结束自己的生命，让灵魂回到自己的星球。好好的陪伴他的玫瑰花。
又有点老生常谈了，不要等到失去了才知道珍惜，才知道原来自己多么的爱着身边那个人。所以，一直寻寻觅觅的东西就在身边而已。只是，实质性的东西用眼睛看不见而已。
书中，小王子到达的前四颗星球，走时都会说一句“这些大人真是奇怪”其实小王子是懂大人的，但是大人呢却未必是懂小王子的。就像书中小王子说的“那些大人总是喜欢数字。你跟他们讲起一个新朋友，他们总爱问一些无关紧要的问题。他们永远不会问你：他说话的声音是怎么样的？他喜欢玩什么游戏？他收不收集蝴蝶标本？他们总说问：他几岁了？他有几个兄弟？他有多重？他爸爸有钱吗？这样问完之后，他们就觉得自己认识了他。如果你对大人说：我看见一栋漂亮的房子，玫瑰色的砖墙，窗台上种着天竺葵，屋顶上停着白鸽……他们是想象不出这栋房子的模样的。你得跟他们说：我看见一栋十万法郎的房子。他们马上会大喊：这房子真漂亮！”
看小王子是多么明白的大人的心思啊！
可是，就算明白了大人的心思。却还是没能完全明白自己的心思，从而导致自己真正明白的时候，却再也回不到自己的星球上了。也意味着小王子失去了自己的真爱。所以，小王子是孤独的。
好了，全书看完了。一本写给大人看的童话故事书！
1500读后感篇4
许多人认识钱钟书，都是从他的大作《围城》开始的，我也一样，不一样的是，许多人迷上了钱先生语言的“犀利”，而我对钱先生后续的了解，也仅限于几篇短篇，对钱先生的其他大作再也不敢高攀。但就我的才疏学浅，却忍不住妄加评论。
不明白看《围城》有什么益处，书中所塑造的各个人物，方鸿渐、孙柔嘉、赵辛楣、苏文纨------除了唐晓芙尚有一点可爱之处外，其他人全部都该一棍子打死的，或奸诈、或小器、或无能、或吹嘘、或自恋、或淫荡、或难伺候、或讨人嫌，更多的是影响市容环卫的;不知是不是因为钱先生身上没有夸人的细胞，贬人的能耐却大长。这样的人物设定，从主角到配角到跑龙套的主角，几乎没有一个我们能从他身上学到东西的，读来何用?我印象最深的一个“恐怖”片段就是一个胖女人在给孩子抓虱子，钱先生把她的手指比喻成五条香肠，阅罢在下头皮发麻，顿时深切体会到洗头的重要，不知这是否正是钱先生对我们的循循善诱?如果说许多人喜欢钱先生就是因为我前面提到的语言的“犀利”，那么在我看来，“犀利”无异于“刻薄”。钱先生的比喻十分够味，但有些比喻实不得当，比如他竟然能将新人比喻为扒手，读者也只能佩服他的勇气了。
说起刻薄，似乎也有一个人是以“刻薄”著称的——鲁迅。但是由于时代的局限，钱先生的刻薄较鲁迅的刻薄便小家子气了不少。钱先生的刻薄仿佛不需要有任何人得罪他，只要是他笔下的人物，不管正邪都要被刻薄一番，刻薄就是钱先生的本性。而鲁迅就敌我分明，有理有据，需要时信手拈来，不用时挥之即去，刻薄是鲁迅的战斗工具。
要讲钱先生对我们这一代的影响，好像有这么一个人每一天都在喊着“钱钟书万岁”的，他好像叫韩寒。此刻的韩寒是挺成功的，至少几本书销量都能过百万，但他学习钱先生偏偏走样，以致那些先读韩寒再读钱钟书的少男少女们懵懂地将钱先生的刻薄引申为幽默更延长成搞笑，于是一代大师的作品就被当成笑话影响着我们这一代。这当然不是钱先生的错，但又是谁之过?
文章虽不值钱，纸墨也并不费钱。批了这么多，并不因为钱先生教训的：嫌脏就表示爱洁。
1500读后感篇5
什么是一个寻寻觅觅的万里长梦？什么是一个温馨单纯的学者家庭？什么是相守相助，为什么最后又会相聚相失？这个假期，随着一个简单平凡的而又不平凡的生活，随着《我们仨》的作者杨绛对亲人的思念，随着书中一个个感人的故事。作者一家三口幸福快乐，艰难痛苦的经历，陪着我走过了这个暑假。
这本书中，作者是用平淡的语气来描述她的家庭，丈夫钱锺书和儿女钱媛。描述他们这几十年来走过的人生道路。那些亲身经历的坎坷、磨难，也是给作者一家留下了深刻印象和回忆的故事。钱媛在英国出生，小时候受到过良好的，也是从一个书香门第的家庭中成长，长大后自然而然的成为了一名老师。书中大体也讲过：钱媛细心，观察力强，是一个“读书种子”，这点像钱锺书。并且钱锺书也认为女儿是一个“可塑之才”。说到钱锺书，作者说他是能力极低的“书呆子”，家中的一切都不会打理，他也常常自叹“拙手笨脚”，但是写文章却如“一针见血”。所以说钱锺书是一个典型的“文痴”。但他也不失幽默，常常在家中逗女儿玩，在女儿肚子上画花脸，在脸上画胡子。父女也常常联合起来与作者开玩笑，这样的钱锺书也不显得死板。也许只有这样的人，才能写出《围城》这种堪称中国近、当代小说中的经典之作吧。杨绛和钱锺书一起，享过福，当然也吃过很多苦；虽然留过洋，但也经过战乱，他们的生活也许是因品到人生的美好而平静。直到阿媛来到这个世上，这才形成一个完整的家。而且一家人不多不少，正好是三个人。书中也有许多插图，都是他们一家三口幸福的生活照，其中有三张照片是他们三个人各自的照片，他们自己在各自的房间工作，各不相扰、温馨和谐，看起来只是一个普通而幸福的家庭罢了。
可是，故事的结局并没有我想象的多么完美。钱媛于一九九七年早春去世，钱锺书从一九九八年岁末去世。作者并没有用多么悲痛欲绝的词来描述她当时的心情，也许是作者经历的太多的事情，看透了世间的悲欢离合，也早已看淡了生、老、病、死。也许在我们看来，钱锺书是一位有名的作家，而在作者笔下不过是一个简单而平凡的人，只是一个丈夫和爸爸的角色。最后他们三个人，还是失散了。如今只剩作者一人孤孤单单，但生活在回忆中，也算是幸福的吧。故事的结尾是这样写道；“我清醒地看到以前当做‘我们家’寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”一家人在一起六十多年，转眼只剩下作者一个人，作者不免有些孤单，想起当年相聚相失过的地方，竟是一个很值得回忆的片段。作者将会带着钱锺书和阿媛的信念，携带着与他们的回忆，坚定的生活下去。
其实刚开始读的时候并不知道作者说的一句话是什么意思，一开始只是在想，作者到底经历了什么，是美好的还是悲伤的？我开始一篇篇的仔细读，直到整本书读下来，让我懂得了许多事情的道理，懂得了思念一个人的痛苦，懂得了失去一个人的悲伤。我也能理解想念一个人的感受，因假期中姥姥生病住院了，妈妈每天都在医院里照顾姥姥，中午的时候才能和妈妈见上一面，大部分时间妈妈都在医院忙上忙下。而姥姥我只见过一两回。之后姥姥的病情非但没有好转，并且当地医生无法医治，只能去北京治疗。妈妈坐上火车的时候而我正在补习班上课，妈妈也没能打个招呼就匆匆忙忙的去了北京，在那安定下来后，我们每天在网上聊天、谈心。现在几个星期过去了，心中的想念也是越来越浓，所以作者的感受我是能体会的。其实和作者一同回忆她的过去，一同回忆作者家中那些快乐的点点滴滴，回忆作者一家人幸福而又温馨的生活，回忆他们在一起走过的那些蜿蜒起伏的道路，当然也会有一些快乐的片段，我仿佛就走进了作者的生活，走进了她的梦。直到最后，这本书终于读完了，我们仨——钱锺书，杨绛，钱媛。我也能真正的理解那句话——我一个人思念我们仨。结局虽然是悲伤的但也可以说是美好的。
我们仨，这个看似简单的三个字，却包含了作者许多感情在里面，对女儿的思念，对钱锺书的思念。可是岁月是慢慢消失的，同时也可以说是无情地，最后还是把他们拆散了。我在作者这个长达万里的梦中，我还是走出来了，我想在这个梦中，没有人能够走进去，这毕竟是他们三个人共同的梦……
1500读后感篇6
夫未战而庙算胜者，得算多也;夫战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎。孙子兵法中的庙算，意为庙堂之算。这个庙堂不是烧香拜佛的庙堂，而是上层建筑，领导层面，称之庙堂。
范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高，处江湖之远。同为一个意思。庙算都算什么?是算怎么用计谋吗?其实非常无聊，就是算敌我实力，算现在的事情所处的阶段。要算五件事，计较七种量化指标。就像测量打分一样，一样一样给出来。
首先是哪五件事?道、天、地、将、法。
1道：士兵、人民与统治者的愿意相同。这就是顺势，从技术分析来看，不论你想多是你想空，这些都不重要。重要的是，现在的走势是上涨趋势还是下跌趋势，你必须先判断出来。
如果连方向都判断不出来，多空不就是瞎蒙吗?统治者不知道民意是什么?可以随便发动战争吗?如果不顺，就需要造势，绑架民意。但价格的趋势方向是无法改变的，只能顺应。
2天：阴阳、寒暑、时制也。套在交易中，这就是基本面，现在库存是多少?耕种面积是多少?需求是多少?产量是多少?从基本面来判断，现在是供大于求，还是供不应求。从而辅助判断价格趋势。即便你是纯技术分析，了解一下也没坏事。
3地：远近、险易、广狭、死生也。这是更加具体的判断价格所处的位置了，它现在是顺势突破运行中?还是回调(反弹)的尾升?顺势突破，正是“节如发机”速度最快之时。回调(反弹)的尾升，正是强弩之末矢不穿鲁缟之时。地，因地制宜，选择什么样的点位，如何判断，多少仓位。
4将：智、信、仁、勇、严。以上三点能不能看出来，能不能制定方案，这是智。能不能按计划交易，这是信。仓位不能过重，这是仁。信号来了，敢于建仓，敢于止损，这是勇。一贯深切的按以上所有条件办事，这是严。
5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申为调度、安排。再说计较的七件事：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵从孰强?士卒孰练?赏罚孰明?孙子说，吾以此知胜负矣。
始计开篇就在讲怎么计算自己的基本面、基本盘。并没有什么怎么用计。他更多的讲的是你是否顺应的趋势，你是否知道现在的状况，你对哪里建仓、哪里止损、哪里止盈、多少仓位，心里有没有点数。
你能不能按照你的计划去做。如果你能，那你稳定盈利。如果你不能，方向不明、现在处于趋势什么位置，建仓点、止损点、止盈点、资金管理一概没有，瞎胡闹，今天一种做法，明天一种做法。那你不亏损谁亏损呢?
为什么叫，始，计。开始就算算计。我奶奶在世的时候经常说，吃不穷喝不穷，算计不到就受穷。我奶奶也知道庙算。但关键问题还是我姥姥经常说的一句话，人呢，总是一刹精神，一刹糊涂。这会儿你知道了，下一秒就忘了。建仓无非这么几点。
1：现在是上涨中还是下跌中。(以上涨为例)。
2：现在是上涨中的突破位吗?哪里算突破位，哪里建仓，哪里止损，哪里止盈，多少仓位。
3：现在是上涨中的回调低点吗?怎么判断是不是回调低点，哪里建仓，哪里止损，哪里止盈，多少仓位。
4：重复以上几点。这里面需要你用什么高深的技术分析吗?经典技术分析完全可以解决。可是现在的人呢，都以为自己比谁都聪明。这就是不自知，总觉得自己。
所谓人类一思考，上帝就发笑。我们比大多数人都牛吗?其实我们自己就是大多数。平凡的人怎么正面刚，奇技淫巧那是给不要命的人玩的。
我们能做的，只有仁者无敌，把基本盘算好了。趋势不好判断吗?突破位、回调低点很难找吗?你不智。每次都重仓，你不仁。
给你信号了，怀疑这个怀疑那个，你不勇。计划交易都不按计划，你不信。这些最基础的做好了，我们就比大多数人做的好的多了。
我们就不再是大多数了。不要被所谓锦囊妙计给骗了，那是给傻子看的西洋景。真正的东西，就是俊功夫，丑把式。
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