一篇引人入胜的读后感能够让读者在思考中发现书籍的多重意义与价值,撰写读后感是我们对故事的叙述,对自身经历的深刻感悟,58心得网小编今天就为您带来了师说,读后感7篇,相信一定会对你有所帮助。
师说,读后感篇1
所谓老师,那他某方面学问肯定比学生高,才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问,而如果不向老师学习,那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大,难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的,“道之所存,师之所存也”。只要是有道理的地方,就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人,但他还是不耻下问,他曾以郯子、苌弘等人为师,他的学问绝对不比他们差,只是想学到其他他不会的知识罢了。他说:“三人行,必有我师焉。”民间俗语说:“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。”的确是这样,不管是谁,都会有不懂的地方,例如,小学生做的数学智力题,有些连博士生都做不出来,就算你是大学中文系毕业的,也不会熟悉到字典里的每个字。人们的.学问远远不如圣人,可他们也不肯向老师学习。这样的话,人又会有什么进步呢?
老师无处不在,却往往被忽略,甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们,经常互相学习。而那些士大夫们,自己没有学问,一听到有人称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚在一块儿讥笑人家,还说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为师,就可羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!
老师,可以是各个方面的传授者,却有人以向那些人学习为耻!
师说,读后感篇2
国学名篇名著共有六部书,分别为《学记》、《论语》、《孟子》、《劝学》、《师说》、《颜氏家训》智慧品读,教师读书心得体会—《师说》读后感。
今年假期我有幸拜读了《师说》智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响,导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗,在《师说》中充分说明了从师的必要性,开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点,而且以圣人孔子不耻从师为例子,证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外,还从其它的各个方面进行了深入了剖析,所揭示的'智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一,《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存,师之所存”,读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。教师如果没有一定的“道”,就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解,那就是教师的专业化素质,即思想素质,文化素质,业务素质,以及胜任教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位,天、地其实是虚的,教师排在国君和父母之后,名列第三位,可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高,何况是今天。所以,作为我们今天的教师,首先应该看得起自己的职业;其次,应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢?就得从“修道”做起,面对知识爆炸的时代,学生懂的多,问的也多,我们担任的是新世纪的重担,可不比过去的教书先生了,要想能够在领域游刃有余,就得把自己的道行修深修专,同时才能把自己的“道”传好。
第二,《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说,“师者,所以传道、授业、解惑也。”这是中国史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位,“授业”放在了第二位,如果用现在的观点来说,就是把德育放在了第一位,智育放在了第二位,韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径,这应该是儒家思想的重要影响,用当今的视角看待这个问题可能有些狭隘,但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”,而忽视了“传道”,或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教,这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
师说,读后感篇3
通过阅读文言课文《师说》,并且通过译文的理解,我有了很多感触,也深受启发。
?师说》这篇课文主要讲述了一个道理,那就是人不可能什么都懂,就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候,就应该不耻下问,不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存,师之所存也”。意思就是说,但凡有道理的地方,就一定有老师的存在。按照最新的翻译来说,就是只有一定领域空间的地方,就有这个领域的能手。
是的,我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷,领域繁多的。尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩,可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的问题时候,就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸,而且好面子,一副趾高气昂的样子,可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才,他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说,《师说》绝对是一篇经典的文言课文,值得我们好好学习,领悟其中真意。
师说,读后感篇4
生活中没有绝对的愚者和圣人,一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面,只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人,他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺,对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话,那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道,这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如,孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的,我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良,我们很有必要好好学习,不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次,六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说:“看,它们在跳舞,还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇,早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的.望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中,只要是“道”,我们就应当学习,不管它来自什么人的身上。不管什么样的人,总会有值得我学习的地方,我们既不能因为某个人好的方面很少,而放弃向他学习,也不能因为某个人好的方面很多,而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说,读后感篇5
读完了《师说》,我对老师的了解更深了,老师费尽心血教我们知识、帮我们解决疑惑,我们应当尊重老师。老子说过“不耻下问,可以为师焉”,人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。我们自己没有学到知识并不是老师的损失,而是我们自己的损失,《师说》里说到过,拜一个比自己早知道一些道理的人为老师是为了知道那些道理,每次看见老师生气大部分都是因为某些同学不但没弄懂知识而且还不敢提问,这是老师看见同学们没学到知识而为他们着急,从没有为自己的利益着想过,而那些同学不但不理解老师的苦心,还以为这是恶意。
于是,对老师产生了意见,不喜欢老师,而她却还耐心地教导着他们。圣人都要向老师学习,他们的学问还远远不如圣人,可他们也不肯向老师学习。这样的话,他们又会有什么进步呢?
帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师,老师经常自谦是三尺微命,一介书生。我想,老师是春蚕,是蜡烛,春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。老师的工作辛辛苦苦,不求名利,他们俯首甘为孺子牛。所以我尊敬老师、赞美老师。
比如:殷雪梅老师在一辆狂奔而至的车辆面前,奋不顾身地用身躯护住路过的学生,从“虎口”下夺回了六七位小朋友的生命,而她却被车辆撞飞25米远,最后光荣牺牲。她是江苏省金坛市城南小学有近30年教龄的先进工作者。追悼会那天,相识的.,不相识的,都为她感天动地的爱心而热泪滚滚。谁能说这不是一位好老师!老师是伟大的!
师说,读后感篇6
说课是一种教学研究活动,它要求教师以理论、教学大纲、教材为依据,针对某一课题的自身特点,结合对象的实际情况,口头表述该课题教学的具体设想、设计及其理论依据。
针对“说课”我找到了其有关书籍《幼儿教师说课手册》进行探索,从中我读懂了“说课”是不同于一般的发言稿和活动的,它要求说者比较系统地介绍自己的活动设计及其理论依据,而不是宣讲教案,也不算活动的浓缩,它的核心在于说理,在于说清为什么要这样教,说课的重点在于活动重点和难点上的突破,而且还要特别注意以下几点:
1、说课想象空间圈较大。一定要根据内容理解给自己赋于一些基本思想。
2、说课时间比较紧,一定要准备好各领域课程的框架,目标明确。
3、说课时一定要精神饱满,充满激情才能感染你的`听众,但同时也要针对自身注重扬长避短。
4、说课的语言应具有较强的针对性,语言表达要简练干脆有声有色,可多谈谈幼儿在学习中可能碰到的苦难和教师的教学策略。
5、在说课时,要注意将现代化的电教器材组合在说课里,刺激听者,使说课更加生动,从而渠道最佳效果。
以上是我说课该注重的各方面,总的来说,就是要有树立创新的意识和勇气,大胆假设,小心求证,探索出新的思路和方法,从而不断提高自己的业务水平,进而不断提高教学质量,才能使说课活动永远“新鲜”、充满生机和活力。
师说,读后感篇7
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘於时,学於余。余嘉其能行古道,作师说以贻之.
这个是很不错的一篇文章,让我学到现在,希望大家跟我分享,并且可以把这个精神传达给更多的人和更多的'需要帮助的人~~~~~~~不要放弃学习,年龄不是问题,什么都不是问题,只是你自己不去努力,不敢去面对而已。希望大家都有一棵谦卑的心。提高自己的知识文化水平,发扬中华精神。
师说,读后感7篇相关文章:
★ 文章,读后感7篇
★ 诚信读后感7篇
★ 十兄弟读后感7篇
★ 孙犁读后感7篇
★ 毁灭读后感7篇