哲学于我而言仅仅是一种爱好。这种爱好的发端，源于自己在日常生活中积累了很多疑问和困惑，进而想寻求排疑解惑的答案。起初接触到了一些鸡汤文章，看似正确却毫无价值，后来转向了自然科学。顺着自然科学探究宇宙本源的理序去思考问题，其中的众多科学逻辑震撼了我。一时间我觉得之前几十年的学习走了一个大的弯路。自然科学，重要的不是实用技巧，而是认识世界的逻辑框架。这里顺便提一下，纯粹运用形式逻辑推导出来的理论体系，如欧几里得的《几何原本》，斯宾诺莎的《伦理学》。纯数学推导的牛顿的《自然哲学的数学原理》，马歇尔的《经济学》，都是经典中的经典。值得收藏细研。

现在看来，我的那些学生时代的老师教的学问估计他们自己也不懂。我从未被科学启蒙过。我并不是天生没有数理化的潜质，而是根本就没有被领入门。值得感叹的是，不知道有多少像我一样的人在学生时代被灌输式教育扼杀了。如果当时能遇到一个采用启发式教育的好老师，也许我会拥有更多的才能。在我参加工作后，也曾经在各种不同场合接触到过一些社会上的专家，开始也觉得他们个个很神，讲的问题都有道理。后来见得多了，熟悉了他们的套路，也慢慢明白了，哪有什么大神，这些人多数是在蒙世。尤其是国学，骗子太多，所谓国学出骗子是真言不虚。后来，不知怎么兜兜转转走进了哲学领域，尤其是西方哲学，越学越上瘾，现在可以明确的是，哲学才是我的最爱。

关于哲学有没有用的问题，我的看法是对于日常生活用处不大。对于领导工作，无论是行政还是企业，行政职位越高或企业规模越大，需要处理的事物越多，信息量越大，哲学思辩就越重要。所谓无用之用，方为大用。对于我个人来说，现在，不工作了，不创业了，学哲学就蜕变为一个生活小爱好，就如同跳广场舞，打麻将一样，自娱自乐。或者说如同小乘佛教教理一样，只求自渡。

哲学太渊远流长，博大精深，我就像是在一座豪华大厦外隔窗向里望一下一样，不敢有什么奢求。然而，自称科学哲学家的波普尔，创立了证伪主义哲学，认为一切科学都是可以证伪的。这是一个颠覆三观的理论，却有着震聋发聩的效果。他有一个学生叫索罗斯，自称哲学家，把学到的理论应用于投资领域，成立闻名于世的量子基金。在一九九七年导演了东南亚金融危机。他写了一本书叫《金融炼金术》，很多人看不懂，我也是看了七八遍之多，最后在学了哲学以后才感觉有点懂了。在索罗斯看来，自己仅仅是个哲学家，证券市场只是他哲学的试验场。没想到的是他本人在哲学界无名，在投资市场却鼎鼎大名。这也算是哲学的实用性吧。对此，我很是羡慕，非常期望沿着这样一条路走一走。能通过学哲学用哲学挣到钱，再用钱反哺学习。因为能用爱好谋生是很幸福的一件事。

我试着建自己的体系。这样做的目的只是为了自己用着方便。也许看上去就是一个大杂烩，也许结构不严谨，也许逻辑不能自洽。这没关系，起码起步了。以后会随用随调整。我自我安慰的理由是，凡是非常完美，好像放之四海而皆准的理论，一般会阻碍思考的深化，如玄学，如神学，那里面长不出科学。反到是不太完美的东西，刺激人们不断地深究，如古希腊哲学，却是科学的摇篮。另外，大作家托尔斯泰说过，多么伟大的作家，也不过是在书写自己的片面。其实不仅仅是作家，很多理论都不由自主地陷入某种片面，伟大的人物尚且如此，我们平凡的人有什么好顾忌的？所以，耕耘就好。

现在，可以确定的是：每一种研究都注定是不完美的。如果研究科学，理论终将被证伪。如果研究哲学，在极端的高度上，一定会产生二律背反。如果研究神学，其逻辑缺陷更多，需要超越理性，进入非理性领域。所以宗教讲，信则有，不信则无。综上所述，由于认知的局限，世上不存在终极真理，在一定意义上说，追求一直在路上，或者说，追求的本身就是人生的意义。用句鸡汤的词来讲就是，革命者永远是年轻。

我把对世界的认识划分为十二个维度。

第一维是能量。

第二维是欲望。

第三维是意志。

第四维是大周期。

第五维是自然秩序。

第六维是表象存在。

第七维是思想。

第八维是语言。

第九维是文字。

第十维是过去。

第十一维是现在。

第十二维是未来。

第一维是什么？能量。按照弦理论，物质的最小粒子就是能量波的不同旋转凝聚态。这种能量波遍及宇宙，是各种物质的产生根本。能量最高的点为奇点，奇点的爆炸是宇宙的开始，开始时的高热量使空间充斥着的是等离子体，随着空间的膨胀，温度逐渐下降，粒子开始凝聚，各种物质开始产生，聚集的部分产生星云，星云产生类星体，恒星和行星，并不断加速远离，时至今日，宇宙还在加速膨胀，各种物质在流动着，演化着，因此，我们当今的这一个宇宙如同是一场绚丽的烟花，我们每个人都是烟花中的一瞬。物质以量子为分界线，量子以上为物质，量子以下为能量。量子同时具有波和粒子的特征，称为波粒二象性。宇宙中充满了各种能量波，即使是看上去一无所有的虚空，也是一个波动的海洋。最近几年，宇宙诞生时产生的电磁波，以每秒三十万公里的速度，经过一百三十亿年的长途跋涉来到地球，被我们捕捉到，我们称之为宇宙背景辐射。离我们几亿光年远的几亿光年前发生的两个黑洞合并产生的波被我们捕捉到，我们称之为引力波。所以，我们可以看到，能量无处不在。那么，能量是如何支配宇宙万物的呢？有一种流行观点，认为能量支配的宇宙遵循热力学第二定律。热力学第二定律也叫熵增定律，号称宇宙第一定律。有人说是最让人绝望的定律，因为熵增意味着宇宙终将成为一片热寂，时间之矢一去不复返。但我认为熵减是同时发生的，恒星灭亡一定会伴随新星爆发，文明灭亡一定会产生新的文明。这是一个双向运行。如黑格尔描述的那样，是一个圆圈，圆圈里面是矛盾的对立统一体。一面的否定会成为另一面，另一面的否定之否定会回归这一面。所以一半是绝望，一半是希望。如果只是强调一面，一定会得出错误的结果。谈到这里，我终于发现了佛教的问题所在。佛教的错误在于其由于立场的问题，人为地割裂整体的体验，以苦作为起点，认为乐是引诱剂，于是最终还是苦，于是得到了苦是本质的结论。这是人为割裂整体运动，只强调其中一部分的结果。同样，王东岳也是悲观的，问题也出在过份强调递弱一个方面，认为代偿终归是无效的，因而也是片面的。周国平深受尼采的影响。认为人生没有意义，犯的是同样的错误。我们应该看到的是宇宙的和谐秩序，万物有逻辑的进化，有组织的发展，和历史的理性进步。

对抗熵增的有效理论是普利高津的耗散结构。通过远离平衡态，与外界交换物质，能量，从而激活自组织。华为的任正非对这一理论感悟深彻，并应用于企业发展的实践中，是这一哲学运用的成功范例。

第二维是欲望。包括存在欲望和增殖欲望。在此基础上，发展出演化欲望。在宇宙物演进程中，欲望是根本的动力。基本粒子有欲望吗？当然有，不然就不会互相排斥，吸引，结合成质子，并吸引电子围绕它运转。石头有欲望吗？当然有，不然它内部就不会有激烈的分子布朗运动。在自然界，当元素轻时，元素间会不停地发生聚变反应，，当元素重时，元素会不停地发生衰变反应。这一变化的底层，是欲望在起作用。至于从化学小分子演化为生物大分子，从无机物演化为有机物，从单细胞演化出多细胞聚合体，进而出现植物，动物，最后出现最高级的人类，欲望是越来越强的动力源。欲望还促成了食物链的形成，当一种生物不断繁衍，一定会产生以它为食的生物，当然，这也客观上起到生态平衡的作用。膨胀的欲望会有另外一个欲望来抑制，阻断它的无限增长。最后当人没有天敌时，就会有战争，瘟疫，洪水，干旱，地震等调节。生物的趋光性是生物对于获取光能量的欲望。动物觅食是向外界取得食源，获取能量，维持生命的欲望。欲望是中性的，低欲望的社会一定是没有生气的。目前，中国社会追求美好生活的欲望使得中国是最有活力的热土，只要引导好，维护好，民族堀起的势头不可阻挡。

第三维度是意志。在叔本华看来，意志和欲望是一回事，决定外部表象世界的力量是意志。我认为把意志和欲望分开更好一些。意志中的核心是欲望，它是一切运行的主宰。是世界形成的动力因。除此之外，意志中还有对真，善，美的追求，是目的因。两者缺一不可。缺少了真善美，生存就失去了意义。如果企图用真善美压制欲望，就是陷入乌托邦。无论解释人性还是社会，都注定会失败。

第四个维度是大周期。大周期非人力所能抗拒，所谓人定胜天是政治口号，除了政治动员外没有任何实操价值。顺周期就是顺天道，做事业往往容易成功。反之，逆周期就是逆天道，做事业往往容易导致失败。历史上有很多悲剧英雄就是逆大势，明知不可为而为之，结果出师未捷身先死。例如诸葛亮，陆游，辛弃疾等，他们有计谋，有勇气而无大智慧。在一个王朝的衰落期，试图以一己之力扭转乾坤，以小博大，以弱搏强，与大道周期作对，失败是注定的。中国历代王朝基本上不超过三百年，伴随着土地垄断和贫富差距过大而覆灭。这一点与现代资本主义经济周期性危机是一样的，土地流动性差，因而周期长，投资流动性较土地要快的多，因而周期较短。而股市流动性最强，类似三百年的危机最快一个月就可以实现。关于王朝更替，所谓分久必合，合久必分是一种循环描述。鲁迅说过，中国人要么当奴隶，要么连奴隶也当不成的循环。黄炎培提出了历史周期律，其讨论的侧重点是人心，起初齐心协力，之后慢慢懒怠，最后分崩离析，完成一个循环。一个家庭，一个组织，一个国家莫不如此。然而这仅仅是针对人文社会，如果视野再大，宇宙万物都有发生，发展，壮大，毁坏的规律。佛教定义为成住坏空，通过十二个因果链条来实现。成住坏空与坏空成住是两个相向运行的半圆，相辅相承为一个圆圈。缘起性空与性空缘起为一个整圆。周期律告诉我们，一切现存事物都是暂时的，必然灭亡。

在资本市场，大周期更是淋漓尽致。六十年一个周期叫康波周期。二十年一个周期叫房地产周期。十年一个周期是投资周期，称作朱格拉周期。五年一个周期是库存周期，叫基钦周期。索罗斯的返身性更应表达为正负反馈运动，属于循环方式在股价运动中的表现。

我现在坚定地认为，要战胜主力资金，实现超额盈利，只有大周期投资法一条路。美林时钟是美林公司对周期律的表述。现在在滞胀时期，接下来可能会进入萧条时期。这并不可怕，萧条期一般比较短，大致为一年左右，就会出现复苏。萧条期资产价格都很便宜，适宜春播。但如果目前的俄乌冲突引发世界巨变，原有的联合国秩序和布雷顿森林体系中的政治架构出现问题，情况可能会更复杂些。

旧的形态灭亡了，更高级的新形态就会诞生。如果把灭亡联系起来就是苦，如果只把新生剥离出来就是乐。把苦乐运用看成常态就是智。智可以翻译成逻各斯，也可以翻译成佛，道。悲智双运，乐智双运，苦乐不二。

第五维是自然秩序。在各种现象背后，蕴藏着深刻的自然秩序。宇宙本身的规律性，自组织，和内在的，和谐的秩序是非常神奇的。一代又一代的科学家们不断发现着其中的秘密。这些秘密是固有的，具有历史延续性和空间统一性。因此科学家只是发现了这些本来存在的自然秩序，而不是发明创造。例如，开普勒发现了行星绕日运动规律，提出了三大定律，成为天文立法者，其公式完全符合圆稚曲线的数学公式。是一直存在那里的规律，等待人们去发现，开普勒就是那个幸运的人。关于自然界的秩序究竟是有机的还是无机的，是英国经验主义与德国理性主义的分界点。在牛顿力学体系建立后，万有引力几乎统摄了整个宏观运动规律，拉普拉斯更是系统发展了牛顿理论，把宇宙规律全部描述清楚，提出了星云假说，连上帝的位置也没有留下。英国的经验主义就是这种机械唯物主义。而德国的理性主义是一种生命哲学，认为自然秩序的存在原因是有精神活动的有机整体，即自然神。对于这一点，斯宾诺莎论述最深刻，并且直接启发了爱因斯坦。爱因斯坦因此说，这个世界最不可理解的就是它居然可以被理解。我比较偏向自然神论，其中一个神奇的证据是，一百多年前，印度的数学家拉马努金，写出来了很多著名的数学公司，其中的一个公式现在被发现是关于黑洞内部的关系的公式。宇宙是神奇的，数学是伟大的，毕达哥拉斯是宇宙的背后规律是数学，万物皆数。也许现在大量的抽象的数学公式，将来都可以找到相对应的自然现象，这就是大自然的神奇。当然，真理全部为相对真理，也是一条流动的河。如果说诸行无常，是在运动的角度把握自然现象，不能否定相对的常。诸法无我是相对把握真理，不能否定真理的存在。人的一生很短暂，相对的常就是常，相对的真理就是真理，思想可以走的很深却不可以进入虚无主义，生活不能进入避世。犬儒主义，存在主义，逍遥游都是颓废的思想，可以存在，不值得提倡。

第六维是表象存在。即我们感知的世界。几乎绝大多数哲学都把表象视为假象。这是与直观相反的结论，很难被人接受。可是为什么哲学家都这么认为呢？这主要是因为三个方面，一是变化是永恒的，一切都在流动，即一切存在物只是暂时的存在，都处于流变之中。人不可能两次踏入同一条河流。二是万物都在演化，西方第一哲人泰勒斯说水是万物之源，一切都是水演化来的。演化论就此开端。经过无数哲人的探索，尤其是达尔文的进化论，开创了一个新的认识体系。发展至今，现代理论认为，整个宇宙都是一个总体的演化进化过程。三是所有的现象都经过了我们的主观加工。那么，我们主观够不着的东西是什么？现代科学推导出的暗物质，暗能量理论上存在，客观上还没有证明，这就是主观够不着的情景。它的比重占了宇宙的百分之七十多，因而更重要，甚至可以说他们才是宇宙的本质。再比如，星团如果大到一定程度，是不发光的，是谓黑洞。有的黑洞吸收周围物质，产生能量，于是还有轮廓。肯定还有周围没有天体可吸收的黑洞，无论如何也观测不到了。因为表象都是具体的，称为具象。它一定是我们感官感知到的形象，而我们感官天生受到限制，可感能力范围太小，所以我们一定是错觉，从这个意义上说，我们都是摸象的盲人，以局部代替全局，还自以为是，争吵不休。当然，限制感知能力也是生存需要。如我们开车超过时速150公里就会紧张，可是地球自转每小时接近2000公里，我们没有任何感觉。如果能感觉到，恐怕站立都不可能。

现象是流变的，称为易。规律是不变的，称为不易。规律一定是越简单越好，称为简易。这其中，易和简易没有争议。不易真是不变的吗？争议特别大，我采用的是无限的自为存在。

第七维是思想，也即认知，或简称知。关注思想，是哲学发展的必然进程。因为对本体论的探讨一旦到达一定程度，就会引出对认识论的反思，即对思想本身的考究。尤其是中世纪神学对本体论研究的极端化，严重影响了社会进步。在文艺复兴运动的启蒙之下，有识之士便开始了新的探索，其开端是培根和笛卡尔。于是归纳法和逻辑理性登上舞台。归纳法中，思想是从属地位，思想的结果导致机械的唯物论。理性论中，思想的地位提高了，成为了宇宙本身的意志存在。导致了唯心主义。最后，康德与黑格尔对这两个路径做了统一和调和。康德那里还有一个不可逾越的物自体，到了黑格尔，物与理统一于绝对精神。那么物是精神的异化，思想是绝对精神的一部分，如果思想认识到了物质规律，那么就是回到了绝对精神。那么，思想的缪误就是对乱象的认识，肯定不是回到了绝对精神。对于此，我是认可康德而反对黑格尔的。

认知是对外部物质和信息的感知，经过加工后成为知识。心是一个加工厂。另外心还有一个自我探求发酵的过程。即悟。或心心相印地传。所谓佛陀拈花，迦叶微笑。不立文字，教外别传，直接人心，见性成佛。在这里，需要说明的是，向典籍学习，格物学习，都是向外求，有一些东西能学到，有一些东西则是求不到的。一些真正高深的学问只能向内求。稻盛和夫说过，努力到极致的人，往往会有神助。他本人就有通神的经历。与阳明龙场悟道如出一辙。如果你不相信神，一定相信自然律，将上述分歧予以消解的理论是自然神论。这是斯宾诺莎的方式。

我的消解方法是能量论。认知是能量吗？肯定是。那便与物质是一体。所以唯物与唯心就是一两翼，无二无别，无贵无溅。

心之力很大，人与人之间的差距往往体现在潜力挖掘的大小。物质的四种力人们很认可，即引力，电磁力，强力，弱力。心之力即愿力，专注力，洞察力和创新力，这四种力到底有多大程度的存在，争议很大，而且似乎跨越了理性与非理性，现在的理性是不是一种无知？非理性是不是将来可以实现的理性？有一点是现实的，就是在极少数人那里，心的潜力可以挖掘的很深。优秀领导人对于这四种力都优于常人。乔布斯据说就拥有扭曲场力，能够让人甘心情愿地追随。在心力上认识一致的前提下，什么是正确的内容不同派别说法不同。比如佛教认为是八正道。王阳明认为是儒家经典，等等。

任何一种思想都要放在大历史观中予以考察，给予合理定位。因为任何思想都有可能被人为拔高，从而贬低其他思想，如果陷入其中，就陷入了思想牢笼，遮敝和压抑思想的伸展。比如佛教，只是几十种教派中的一种，可是他把自已称为正道，把别人称为外道。其实别的教派，思想价值一点也不低。比如马克思的哲学，在纯学术角度，其仅仅是一个旁枝。

神就是遍布宇宙万物的意志。神学是其意象的表达，不能直接理解。神是什么？是心性？神性？还是自然性？自然神论认为神就是和谐的自然秩序，进化的规律。具体的物质形态是这种精神此时此刻的展现。我认为这种抽象的方法把物质本身抽象掉了，只剩下了精神，肯定是有问题的。唯物论的问题是把物质放在决定的位置，唯心论的问题是把心放在决定的位置，二者都是错的。心与物都要回归能量态，统一于能量态。

第八维是语言。语言先于文字，语言种类比文字更是多很多。现存语言大概有八千种，文字只有二千多种。在文字出现以前，远古文明主要靠语言传承，以口口相传的形式流布，这也从另一个角度说明为什么各民族都有自己的神话，估计是神话更能引起好奇，更容易传播，更有生命力。人类最早的崇拜是万物有灵和祖先崇拜。巫师是科学家兼歌舞演员兼医生，他们的歌谣，咒语是文明的早期形态。这一点可以在世界各地的岩画内容显现出来。在这些岩画中，巫师是主要内容。令人惊异的是，各种文明虽远隔千里，形态却极其相似。后来，巫师的语言演化成了诗歌，再在诗歌的基础上演化成了其他文学形式。语言的夸张作用显示为，神话中越早的祖先本领越大，越晚本领越小，直到过渡到普通人。我国的盘古可以用斧子开天辟地，后弈可以射日，共工可以撞到天柱山，女娲可以填海。等到了大禹就只能治水了。虽然夸张，但语言记载历史的作用功劳怎么夸都不为过。

第九维是文字。文字一旦产生，就有了其自身的规定性。如果说感觉是对本体的扭曲，语言就是对感觉的扭曲，因为有很多事只可意会，不可言传。佛说不可说，不可说，一说就说错。到了文字就是对语言的进一步扭曲。尤其是哲学，其意思表达往往是歧义丛生。所有的学派，后世都免不了要分化成不同宗派，互不服气，甚至是相互仇视。所以很多哲学家主张应该发明一套专业符号系统来表述哲学。文字的歧义主要产生于几个不同，即古今不同，中外不同，日常生活用语与哲学用语不同，语境不同，主体赋予的内涵不同。例如，被黑格尔用坏了的词就很多，如形而上学，是哲学思维的重要方式，现在成了贬义词。唯心主义，本来是中性词，现在也成了贬义词。再如中外翻译中的词语对应问题，很多时候根本做不到一一对应，为此，玄奘译经时就确定了五不翻原则，于是，梵语原音大量出现，成为理解教义的重大障碍。而庐山惠远改变了策略，用儒家词汇改造佛经，一下子让晦涩难懂的原文立刻亲切起来，可同时也让高拔的意境变得平淡起来，越来越庸俗。至于近代，将介石译成英文后再翻译回来，竟然成了常凯申，成了翻译界的笑谈。

当然，语言有一个好处，就是语言不同往往代表了文化的不同，学习不同的语言可以培养不同的思维方式。从而可以更好理解民族文化的精髓。比如叶嘉莹先生解读古诗词，可以说是当代翘楚，她就是成功运用西方的解析方式来分析中国文化的。因此，那些想把英语学习当成副科的想法我是坚决反对的。

第十，十一，十二维就是时间。物体的距离是空间，物体的运动是时间。空间与时间不是客观存在，只是人类思维的一个平台。正如笛卡尔建立坐标以便认识数的关系一样。在爱因斯坦那里，时间与空间可以相互转化，是一回事，叫做时空。在四维空间里，时间作为重要一维是一个螺旋过程。我把他们分为过去，现在和未来，只是把螺旋过程变成二维横向过程，并分段分析，是一种简化方式，是方便法门。

从一维展望十二维就是用显微镜看问题，是静止。可以解决巴门尼德和芝诺的问题。现代科学的普朗克常数已经证明了这一点。

从十二维展望一维就是用了望远镜看问题，是运动，是空性。赫拉克立特直到笛卡尔微积分是证明。

道论包括了前五维，但老子的叙述是混杂的，因而很多时候难以理解。尤其是他为了深入浅出，用了意象的手法来表述什么是道。比如用风箱描绘道的自然，用水描绘道的规律，用玄牝之门描绘道是欲望。用赤子描绘道的朴素等等。问题是多维度混杂容易让后人学习时如坠云里雾里。再就是囿于当时的认知水平，细化表达进行不下去。如人法地，地法天，天法道，道法自然一句，到自然这一层次后追究终止。如果再深问一层，自然又是什么？有人解释为自然而然。那么自然而然又是什么？再也没人回答。根据现代科学的发展，我认为自然就是宇宙和谐的秩序，就是生生不息的生命意志，就是不断增殖的基因欲望，就是生命圆满的理想追求。

把六维人格化就是基督教。基督教信仰人格神，是一神论。它比神灵万有要高一级，比佛教的理念神要低一级。它以犹太教为基础，承认创世纪，摩西十戒等信念，又打破了只有犹太人与上帝约定的旧约信仰，指出上帝之下人人平等。摩西出埃及记，是一个被压迫民族寻找美丽家园的长征史，为了团结一盘散沙的人群，摩西为人们找到了上帝这一精神家园。犹太教兴盛后，对于非犹太人持排斥，打压态度，于是反抗又出现了，耶稣及其亲戚们创建了基督教，为此，很多人流离失所，很多人付出了生命的代价。因此，犹太教与基督教的起步期都具有革命性和抗争精神。把四维意志化就是佛教。佛教独创的理论就是十二因缘循环往复，推动循环的动力是业力因果，每个人的命运都是你业力的果报，以此来对抗婆罗门教的梵天决定论和婆罗门优先地位。也是抗争和革命的产物。后来，普通百姓朝不保夕，为了给他们希望，大乘佛教又勾勒出了一个西方净土，成为人们的精神家园。马克思说宗教是精神鸦片，确实深刻，话又说回来，当芸芸众生痛苦难当时，精神鸦片也许是他们活下去的唯一精神支柱。现代人是不应苛求古人的。历史反复证明，当现实生活痛苦到毫无希望的时候，在毫无反抗能力的社会底层，有希望的来世是人们的唯一救赎，因而这样的时期也是宗教发展最快的时期。把五维与七维对立分割就是康德哲学。康德哲学是认识论哲学的最高峰，他发现了先验认识的秘密，直到现在才被生命科学所证明。我国文革时期批判康德的先验论，是把脏水和孩子一块儿倒掉了。把六维，五维，四维，三维因果递进分析就是叔本华。叔本华继承了康德学说，把世界看作表现的世界，其本质是意志，意志的底层是欲望。因而世界的本质是苦。这个结论与佛陀相同，因而被称为第二佛陀。把二维本体论化是弗洛伊德。弗洛伊德认为人的行为的动因是性，这一结论在学界争议很大，弗洛伊德是医生出身，夸大生理的作用肯定是有的，这个分析角度也是一个创新。怀疑六维与七维就是休谟。休谟是从实验主义走向怀疑论的，是怀疑论的极致，是开启康德哲学的功臣。把七维，八维加以研究就是怀特海和维特根斯坦。他们认为，世界是语言文字创造的世界，这一思绪是哲学思脉流淌的必然结果。他们所说的那个世界，肯定不是本体世界，也不是感知中的世界。

哲学在一定意义上说，就是拉大框架看问题。拉大时间框架，可以看到现象存在的虚幻性。拉大空间框架，可以看到视界的局限性。有没有本体的存在？以巴门尼德为代表的希腊本体论认为确实存在一个不变的，始终如一的本体。而现象就是这个本体此时此刻的呈现。柏拉图一系直到黑格尔认为有一个本体，不过却是一个理念或绝对精神。现象就是他的异化呈现，是无中生有，再归于无。佛教也认可现象是虚假的，可是那个背后的东西也是变动的，没有实存，没有绝对，没有永恒。一切都是变比。总之，存在仍然是绝大部分的未呈现和少部分的现象呈现。我们认识中的真实只是感知与思维中的真实，我们所说的真实只是其中可用语言表达的真实，我们所记录的真实只是其中可以用文字表示的真实。上述的范围是递减的。因而高尔基雅说：无物存在，即使有也无从认知，即使有所认知也无从表达。

哲学的一大功能是精神的愉悦，相比于身体的愉悦，精神的愉悦更持久。这是一个把多巴胺控制下的愉悦变成内啡肽控制下的愉悦的转换过程。智慧的精神是统一的，是绝对的，在彼岸，我们应该寻着这个方向不断努力。正像心经结尾两句所说，都到对岸去吧，去获得智慧！

谈谈靠谱的心得体会篇2

1921年7月，从浙江嘉兴南湖烟雨中的一艘小船起航，中国共产党以压倒一切敌人、战胜一切困难的大无畏英雄气概，矢志推动中国革命和建设事业的大船劈波斩浪、不断奋进。百年波澜壮阔，初心历久弥坚，我们党的航行历程是一本沉甸甸的史书，蕴藏着矢志不渝奋斗的精神密码和共产党人的卓越智慧，党员领导干部必须要细细研读这本厚重的史书，从中寻求方法、坚定信念、强化担当，以昂扬姿态扬帆开启新征程。

以历史思维解决现实问题，平稳掌舵不动摇。党的十八大以来，习近平总书记高度重视对历史的研究学习与历史思维的培养。往古者，所以知今也。当今世界正经历百年未有之大变局，我们面临着改革发展稳定的繁重任务和日益复杂的国际环境，更需要不断提高运用历史思维的能力，自觉把问题放在历史的时段中思考，思接千载、视通万里，以贯通古今的智慧分析现实问题、洞察发展规律、把握航行方向。在学习党史的过程中，要坚持马克思主义的历史观和方法论，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，知其然，更知其所以然，充分总结历史经验、把握历史规律、认清历史趋势。要将学习党史和解决实际问题结合起来，古为今用，用党在长期奋斗中积累的宝贵经验、形成的光荣传统和优良作风指导我们今天的工作，确保走好我们自己的长征路。

以历史眼光把握前进方向，坚守路线不偏航。习近平总书记指出：对我们共产党人来说，中国革命历史是的营养剂。多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。100年来，我们党带领人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福不懈奋斗，创造了波澜壮阔的辉煌历史。我们要以历史的眼光看待百年党史，深刻认识红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，真正明晰马克思主义为什么行中国共产党为什么能中国特色社会主义为什么好，继而坚定四个自信，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实践行者。党史是我们党自己走过的路，也是世界历史发展的一部分。在党史学习中，我们要坚持从世界看中国、从全局看局部、从历史和未来看当下，加强对中国国情和中国社会发展规律的认识，深刻地认识到中国特色社会主义道路的深厚根基和现实基础，并为之不懈奋斗。

以历史担当激励奋发作为，蓄势扬帆再起航。筚路蓝缕，玉汝于成。回顾百年历程，无数仁人志士挥洒汗水、泪水、鲜血乃至献出生命，才让我们的国家和民族从积贫积弱一步一步走到今天的繁荣富强。学习党史，要认真了解党发展过程中的重要事件和重要人物，学习英雄先辈的先进事迹和崇高精神，全面了解我们党伟大事业的来龙去脉，深刻把握新时代我们党承担的历史使命和我们肩上的历史责任。如今，站在两个一百年奋斗目标历史交汇点上，我们背后是波澜壮阔的历史，前面是喷薄而出的曙光，更感使命艰巨、责任重大。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。作为新时代的共产党人，我们定会继承传扬共产党人不畏艰难、勇于担当、甘于奉献、百折不挠的优秀品格，不忘初心、牢记使命，以高度的历史自觉和历史担当，直面挑战，抓紧机遇，乘势而上，接续奋斗，推动中国号巨轮在中华民族伟大复兴的征程上乘风破浪、行稳致远。

谈谈靠谱的心得体会篇3

这次静下心来阅读《党史》，如同进行了一次次穿越，回到不同的历史年代，经历各种各样的艰难险阻和严峻考验，感受着党的坚定执著和无私无畏。培根说，读史可以明智，通过对《党史》的学习，有几点让我感触颇深：

一是唯有奋斗才能成功。党的100年，虽然坎坷多艰，却壮志不改，虽然历经沧桑，却勇往直前，在100年的岁月里，从血雨腥风的抗日战争，到艰苦卓绝的解放战争，从建国后如火如荼的发展生产，到改革开放后全面建设小康社会，共产党创造了无数惊天动地的伟业，涌现出无数可歌可泣的英雄，李大钊、刘胡兰、董存瑞、黄继光，这些我们耳熟能详的名字，是勇敢、坚定和执著的象征，正是他们的浴血奋战，才让中国从黑暗走向光明；还有雷锋、焦裕禄、孔繁森、李素丽这样的党员，正是他们的无私奋斗，才让我们看到了中国的希望。

可以说，在短短的100年里，共产党向世界展现了一个政党大的生命力，谱写了人类社会最壮丽的奋斗史。奋斗铸就成功，现在不少电影电视都在讲奋斗，提倡奋斗，其实，最值得我们学习的奋斗精神就蕴含在党史中，学习党史，更能懂得奋斗的意义。

二是唯有跟党走，才有新生活。我们的祖辈感谢党，因为是党的领导，让中国从黑暗走向光明，让人民抬头挺胸做了主人；我们的父辈感谢党，因为是党的领导，让中国从贫困走向富强，劳苦大众过上了丰衣足食的好日子；而我们这一代人感谢党，则是因为我们生在改革开放的新时代，时刻能感受到国家的进步和强盛，体验到作为中国人的自豪，无论是奥运会的成功举办还是抗震救灾的众志成城，都让我们看到了党巨大的凝聚力和战斗力。

可以说，在共产党的带领下，中国的经济建设突飞猛进，各项事业都有了空前的发展，老百姓的日子越过越好，小康社会的奋斗目标指日可待。

中国共产党用100年的时间证明，她是一个坚强无畏、志向高远、能带领13亿人民走向幸福的伟大的政党，她用100年的时间，谱写了一首精神的赞歌。作为当代青年，我们必须发扬这种精神，继续党的优良传统，用青春和智慧创造新的历史，铸就新的辉煌。

谈谈靠谱的心得体会篇4

作为一名社区的基层工作人员，对于。对于坚持以人民为中心，一切为了人民、一切依靠人民这句话，有深刻领悟和体会，我们不但要有服务群众的意识，还要有付出的行动。众所周知，一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，是我们党长期坚持的群众观点、群众路线和工作方法。

在平时的工作中，我们要把居民群众最关心的问题作为日常工作的重点，眼望居民，想着居民，心里装着居民，倾听居民关心什么，知道群众在想什么，找准工作的目标，努力做到在思想上领先一步，在工作上抢先一步，不断提升居民区的生活质量。

我们应该把自己的位置摆正，我们社区工作者只是为群众服务的普通一员，所以我们对待每一位来办事的居民都应该热情地接待，耐心地讲解政策，真诚、耐心地对待每一个人，每一件事。要把居民的事当成自己的事来办，他们有疑惑，

我们不能不耐烦，要耐心、仔细地向他们讲解，直到他们明白为止，满意为止。即使是一件小事也要及时地去处理，要时刻把他们放在心上。

作为最基层的社区工作者，需要做到的是眼勤、腿勤、手勤和嘴勤，对居民热心、耐心和细心，答居民之所问，办居民之所需，拥有一颗奉献之心，用真心去帮助每一位居民，方能提现出以人民为中心的宗旨，做好为民服务工作。

谈谈靠谱的心得体会篇5

本人按照局党组的学习教育安排，于3月8—12日参加了在百色干部学院举办的自治区粮食和物资储备局党史学习教育暨贯彻党的十九届五中全会精神培训班。通过聆听吴局长的动员讲话、老师的悉心辅导、同学们的相互交流，对党史学习有了更新的认识，现简要汇报一下自己的体会。

学党史，坚定理想信念

党史记录了中国共产党领导人民在长期实践中的探索、奋斗与发展，是我们弥足珍贵的政治财富和精神瑰宝。此次学习培训全体同志重温了党史，加深了对党史的认识和理解，从党史中汲取继续前进的智慧和力量，坚定理想信念，不断增强坚守初心使命的思想与行动自觉，在新时代的长征路上砥砺奋进。

学党史，坚持对党绝对忠诚

从石库门到天安门,从兴业路到复兴路，我们党团结带领中国人民实现中华民族从站起来到富起来，再到今天强起来的伟大创举。一路走来，我们党经历了无数艰险和磨难，但任何困难都没有压垮我们，任何敌人都没能打倒我们，靠的就是千千万万党员的忠诚。

对党忠诚光靠朴素的感情是不够的，需要建立在对马克思主义远大理想和中国特色社会主义共同理想高度理性认识的基础上，需要有深厚的理论支撑和浓厚的群众感情。要从党的非凡历程中领会马克思主义的真理力量和实践力量，从党的奋斗历程中，深刻认识党的性质宗旨，深刻认识江山就是人民，人民就是江山的重大论断，真正学出信仰来、学出信念来、学出担当来，做到理论上特别清醒、政治上特别坚定、操守上特别坚正、行动上特别坚决，任何情况下都不改其心、不移其志、不毁其节。

对党忠诚，必须体现在实实在在的行动中。要把蕴含在党史中的光荣传统和优良作风转化为砥砺前行的实际行动，自觉加强斗争历练，着力提升七种能力，真正把对党绝对忠诚的政治品质体现在新时代全面建设社会主义现代化国家新征程的伟大实践中。

谈谈靠谱的心得体会篇6

近期，我十分荣幸到育才学校参加了国培计划活动，聆听了余国卿老师的课，内心非常激动，让我对小学语文教学有了新的认识，让我大有收获。下面就谈谈我的一些体会。

一、语文的魅力。

教学是一门艺术，教学语言更是一门艺术，谁能将它演绎更好，谁就能震撼学生的心灵。当我听余教授讲课时，他的语言亲切、自然、简洁、准确，也不失幽默，使学生能带着愉快的心情去学习。

二、教学艺术。

1、余老师的语文功底非常扎实，语文素养很高，给学生评讲作文时，以学生的练习为本，结合实际生活以及学生的观察能力，来修改作文中所犯的错误，这样使学生能够清楚知道，自己作文中的弊端。

2、驾驭课堂教学能力提高。独具匠心，精心设计，从学生出发备课是必不可少的，他根据自身特点，形成自己稳定的教学风格。

3、活泼的课堂气氛。传统教学只注重老师的“讲”，而轻视学生的“说”，这样导致课堂死气沉沉，教学是昏昏欲睡，而余老师的课上，互动的成分比较多，学生不再是听众，而是整节课的重要参与者，老师和学生是在相互讨论和交流的基础上完成整节课的，整个课堂气氛活跃，在这种乐学的过程中，学生更容易接受课堂上的内容。

4、多媒体的使用，激发了学生的学习兴趣，提高了课堂教学效率，真正体现了富教于乐的教学理念。

总之，这次听课学习，使我更深刻地体会到了学习的重要性与紧迫感。在以后的教学中，我要本着吃透教材，吃透学生，提升自身素质去努力，不断学习，博采众长，充分利用一切学习机会，学习百家而顿悟，积淀教学素养。

谈谈靠谱的心得体会篇7

如果说，世界上真正存在无价之宝，那她最应该是指人类创造的精神财富。一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神;一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。书中所称颂的红色精神，她是中国共产党在不同历史时期的实践中发挥着先导作用，并在实践的冶炼中得到升华的一种崇高精神，她是中国共产党的生命之源、动力之源。她不仅是中国共产党在枪林弹雨的年代克服重重困难取得胜利的法宝，而且对现代社会也有着重要启示和示范作用。

中国共产党已经走过了90多年的光辉历程。中国共产党人在战争年代创造的井岗山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神，以其崇高的追求、纯洁的品质、丰富的内涵，为最可宝贵的人类精神财富增添了璀璨无比的伟大篇章，堪称中国之宝、宝中之宝。《红色精神》这本书，撷取中国共产党历史上最具时代特征、影响最大、最有代表性的这四种精神，通过一个个生动的红色经典故事，再现了中国共产党人在长期艰苦的关键中克服艰难险阻奋斗不息、在内忧外患的多重压力下突破困境绝处逢生、在道道关隘和重重考验面前迎难而上自强不息的英雄气概。

今天，在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用越来越突出。深深熔铸在中华民族生命力、创造力和凝聚力之中的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，已经成为社会主义核心价值体系中不可缺少的一部分。

传承红色精神是一场没有终点的接力。越来越多的人行动起来，积极宣传红色精神，大力弘扬红色精神，把红色精神潜移默化成一代又一代人的血液和灵魂。因而也就涌现出艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的北大荒精神;要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去的雷锋精神;万众一心、众志成城、不怕困难、敢于胜利的抗洪精神;特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神。革命和拼命、严守纪律和自我牺牲、大公无私先人后己、压倒一切敌人压倒一切困难、坚持革命乐观主义排除万难去争取胜利的五种革命精神。有了这些精神，中华民族一定会走向复兴之路、繁荣之路;有了这些精神，中华民族就会更加健康、更加坚强、更加屹立在世界的东方。

愿更多的人阅读经典《红色精神》;愿更多的人争当《红色精神》传人!

谈谈靠谱的心得体会篇8

谈谈关于交通安全培训心得体会

汽车的出现，不但方便了人们出行、运输，还成为社会结构中身份认同的一个不可或缺的元素。时至今日，不可否认汽车推动了人类文明的发展。随着汽车逐渐普及之后，汽车和我们的生活中越来越密不可分。一直以来，我都觉得自己不会那么倒霉，交通安全事故不会找上我，我稍微注意一点就行了。

学习过程中繁文缛节般的道路交通安全法律法规不免让人心生倦意，但是学习了交通安全事故案例之后，一幕幕触目惊心的事件和惨不忍睹的苦果徘徊在我的脑海久久挥之不去。这些事故无一例外都是因为忽视思想作风建设、忽略道路交通安全而引发的，事故的后果给国家和人民的生命财产造成无法弥补的重大损失。在学习道路交通安全警示的现场，我深刻体会到道路交通安全就存在于我们道路驾驶过程中的每一个细节里，稍有懈怠都有可能酿出恶果，毕竟“车祸猛于虎”。

“生命诚可贵，爱情价更高。”尤其是我们这样爱情之花还没有盛开的有为青年，更应该珍惜生命，杜绝交通事故，把道路交通安全警示牢牢扎根于自己的思想意识中，树立起正确的世界观、人生观和价值观。惟有这样我们才能更好的奉献社会，实现历史赋予我们的使命，展现青春和生命的价值。

“防范胜于未然”，为此我今后一定要时刻紧记并严格遵守道路交通安全法律法规的警示和要求，在思想上牢牢树立安全驾驶的意识，一刻也不能松懈;在作风上坚定贯彻谨慎行车的要求，杜绝一切不利于道路交通安全的行为。同时我也要以身作则，引导和带动周围的人共同维护好道路交通安全，切实为建设和谐社会奉献自己的力量。

安全,是不折不扣的落实;“安全工作只有规定动作,没有自选动作”,以此与车长朋友共勉:真正履行自己的职责和使命,营造出“关爱生命,关注安全,我要安全,我能安全”的良好氛围。安全责任重于泰山,让我们将安全进行到底。

随着社会的飞速发展，生活、工作节奏也愈来愈快，汽车成了人们的主要工具，它给我们带来了前所未有的方便与快捷，在大家赞叹社会进步、享受社会进步的同时，它也给我们带来了灾难!

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